歪脑读

戏剧是什么？香港剧作家庄梅岩说，戏剧是“将很多人的人生浓缩给你看。你接触多了戏剧，会更明白人生苦短，更明白人的最终价值应取决于什么。”她认为，香港戏剧作为华语世界中最独特、自由的创作空间，在金钱和权力的诱惑之下必须要坚守到底：“爱戏剧爱的不是形式，而是人类长久以来的文化养分。当你去读经典，那些经典启发你创作，你却去做自我审查，这违背做戏剧的初心。”

香港近代发生过三次移民潮，头两次与回归有关。1984年《中英联合声明》签署前后，第一次移民潮发生在1980年-1995年，至少有60万港人移民，当中46万是六四事件发生后。第二次移民潮发生在1997年前后，第三次便是现在。

香港外佣制度曾被国际特赦组织香港分会斥为“现代奴隶制度”。备受争议的制度下，实践“互相尊重”何其艰难。肆虐全球的疫情，更一次次把法理和人性推往脆弱边缘。每扇家门后，都有一个故事。

在中国的外佣通常能拿到更高报酬，但没有法律支持的现实，也使他们面临灰色身份的尴尬，更可能成为劳工权益得不到保障的弱势群体。

外佣，在台湾称为移工，指的是在本地工作的外籍佣工，通常是家庭佣工。这样一个群体进入华人社会，最早可追溯到至少上世纪70年代，他们以女性居多，通常来自菲律宾、印尼等国。在香港，由于相关法律的明晰，这个群体较为人所熟悉，但比较少为人所知的是，在中国同样活跃着一批游走在法律地带灰色边缘的外佣群体；在台湾，他们同样拥有自己的社群。而这些群体的相似之处，则是他们同样处在社会边缘，权利未能时时得到保障，是他们共同的生存状态。

受到西班牙传入天主教影响，菲律宾热衷选美，从乡村到城市，随处可见大大小小的选美比赛。每年五月花节，菲律宾举行神圣十字架的游行嘉年华，由村里选出最美丽的女人，扮演海伦纳皇后。在菲籍移工出国工作后，也将选美文化带到南韩丶香港丶台湾等地。

付国豪本人应该很清楚自己在这巨大冲突中的位置，也应该明白自己在中共庞大宣传机器中扮演的角色。然而他后来的个人遭遇，却是后来北京各种结构式问题的综合体现：国家结构性政策限制、城市暴力治理策略和资本“士绅化”的城市发展，塑造了系统性的对外来人口的围剿。付国豪的离去，不过也是众多大城市返乡青年的小小缩影罢了。

在这篇个人口述史中，李麦子回顾了自己这一路走来的生命历程，还原了一个乐观而无畏的行动者形象。让我们通过她的私人视角，获得对这段“受难史”的全新理解。

每一个认真做礼仪师的人，都有一颗柔软的心。

“你得站在有光的地方去。”这是她安慰好友、合肥“毁容案”当事人周岩的话，也是她的自我要求。