今年，白沙屯妈祖在4月11日深夜起驾。各地阵头、信众皆前来送驾，庙裡庙外锣鼓喧天。时刻一到，近八万信徒跟着妈祖銮轿，浩浩荡荡向北港出發，展开这趟8天7夜只知道终点，但无法预料旅途过程的奇幻之旅。

如今的戏剧不单早已不能连通人和神，更不是再漫漫长夜中仅有的光亮，戏剧也早已不会发出振聋发聩的声音。如何用戏剧来回应这个狂飙的现代世界，王翀其实也像《鼠疫》中的普通人一样、像加缪笔下推大石的西西佛斯一样，用行动诠释意义。毕竟“习惯于绝望比绝望本身更加不幸”。

付国豪本人应该很清楚自己在这巨大冲突中的位置，也应该明白自己在中共庞大宣传机器中扮演的角色。然而他后来的个人遭遇，却是后来北京各种结构式问题的综合体现：国家结构性政策限制、城市暴力治理策略和资本“士绅化”的城市发展，塑造了系统性的对外来人口的围剿。付国豪的离去，不过也是众多大城市返乡青年的小小缩影罢了。